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赵孟頫《心经》

2016-9-7 16:28| 发布者: 养正教育| 查看: 19| 评论: 0

摘要: 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。 舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故空中无色,无 ...

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

       舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识 ,亦复如是。

       舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

       是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。

       无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。

       无苦集灭道,无智亦无得。

       以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

       三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

       故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

       故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

      赵孟頫这册《般若波罗蜜多心经》运笔自如,清润流畅,自成面貌。宋代书画艺术到南宋末年已走向衰退。马远、夏珪末流的画风,大多空阔粗疏,韵味全无。书法也早已失去了北宋的生动神韵,传世的赵孟坚《自书诗帖》、文天祥《木鸡集序》,都说明了这种情况。生活在这一时代的赵孟頫,力图矫正时弊,有所作为。如同中国历史上常见的托古改制一样,他在书画上,也以提倡“贵有古意”,来振兴颓势。在书法上,他用心临摹钟繇、王羲之、王献之、智永的字帖,力求从魏晋人的作品中吸取营养。但宋末元初时,已没有东晋人那种以玄风为背景的风韵。赵孟頫虽主观上追摹古人,而实际上却产生了一种貌似古人的新的书风。

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