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格物致知,找回清清明明的自己

2017-4-11 15:20| 发布者: 养正教育| 查看: 328| 评论: 0

摘要: 如今在这个互联网信息爆炸的社会,我们每天接收了大量的信息,有用的、无用的,深刻的、浅白的......渐渐地,思想也变得复杂混乱,甚至看到一篇文章,就忍不住要发表自己“独特的见解”,把简单的问题复杂化似乎可以 ...


如今在这个互联网信息爆炸的社会,我们每天接收了大量的信息,有用的、无用的,深刻的、浅白的......渐渐地,思想也变得复杂混乱,甚至看到一篇文章,就忍不住要发表自己“独特的见解”,把简单的问题复杂化似乎可以证明自己的独特和聪明,但其实也许道理只有一个,一句话就可以说完了。

为什么总是想要外求一些虚无的东西呢?是因为那一刻的虚荣可以换来久违的快乐和满足感吗?人总是想要通过一些捷径使自己得到大快乐,慢慢修行磨炼得来的快乐太小了,不够刺激是吗?如果一个人只能享受刺激,而体会不到细水长流的幸福,那这一辈子是很累的,是不踏实的,是充满忧虑的。

《大学》中说:“知止而后有定,定而后能虑,虑而后能安,安而后能得”,无论是哪一种情绪,太过旺盛的时候就应该放一放了,只有这样才不会被一时的情绪影响,才不会太波动不定,才不会徒添烦恼。这就是不被外界的物质、境界和感觉引诱牵走,就是所谓的“格物”。

物格而后知至,不被外界干扰才能看清自己的内心,做最清明、最真实的自己就好了。内心纯粹了,意就诚了,意诚则心正,心正便能将心比心,以心换心,便可以透过现象看到本质了。

下面文字选自《南怀瑾散杂文》,看看老先生对格物致知的见解,体悟老先生的智慧。

       什么叫“致知”呢?“知”就是知性。诸位如果带过婴儿,就明白,我们自己也做过婴儿,只是当时的情况忘记了,但现在应该可以回想得起来。

 

       我们生来就有个知性,做婴儿的时候,肚子饿了、冷了都晓得哭,这个知性本来存在,这个知是思想的来源。这个知,普通话叫天性,没有一个人没有的,当我们入娘胎,变成胎儿的时候已经有了。

 

       那么,怎么叫“格物”呢?不要被外界的物质、境界、感觉引诱牵走叫格物。我们的知性很容易被外界的东西所引诱,譬如我们的身体打起坐来酸痛难受,身体也是个外界的物啊!“物格而后知至”,把一切外物的引诱推开,会发现,我们那个知性本来存在的嘛,所以先把这个知性认清楚了,再讲打坐。

 

      “为什么要打坐呢?知性要打坐,我想打坐;为什么来学这个呢?因为我追求一个东西。”你这样想,已经上当了,被物格了,不是格物,是物把你格起来了。所以“致知在格物,物格而后知至”,把一切的感觉、外境都推开,你那个知性清清楚楚地在这里,姑且可以叫作像一个得定的境界了。

 

      “知止而后有定”,这时候,那个“知道一念清净的”,就是知性,一念清净就是意诚,念念清净,知性随时清清明明,不被身体障碍所困扰,不被外界一切境界所困扰,也不被自己的妄想纷飞所困扰;“意诚而后心正”,一切境界都不沾,这个就是心正;“心正而后身修”,这样我们身体的病痛、障碍、衰老,就会慢慢转变过来。打坐当然有反应,但如果拼命管身体的反应,就没有格物,又被物格了。“意诚而后心正,心正而后身修”,这些都是功夫啊,要修多少时间呢?看个人情况不一定的。

——南怀瑾老先生




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