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华德福教育与读经教育的对话

2014-5-30 09:13| 发布者: 何海轮| 查看: 943| 评论: 0

摘要: 《教育家》:成都华德福学校的主课老师吴文冰也针对读经教育写了一篇文章,她介绍了人智学对人的内在意识的观察,觉得跟《黄帝内经》对人的观察很接近,比 如说少年儿童时期就相当于春天,主生发,是发展意志的时期。 ...

《教育家》:成都华德福学校的主课老师吴文冰也针对读经教育写了一篇文章,她介绍了人智学对人的内在意识的观察,觉得跟《黄帝内经》对人的观察很接近,比 如说少年儿童时期就相当于春天,主生发,是发展意志的时期。按人智学的观点,0-7岁,发展意志力,8-14岁是感受力,应该是艺术化的学习,在关系中学 习。15-21岁,才是思考力、精神的发展。22-28岁,逐渐成熟了,感受力思考力结合起来,人们找到了自己的天命,然后开始行动。那么,0-7岁这个 阶段,一种很强大的,类似于经典这样的高能量的东西,会不会把儿童那些有生命力的东西给罩住了?前两天你曾经对我说过一句话,“史代纳管得太多了。”这句 话是什么意思?

  王:还是那句话,他管得太多了,他们的老师们也管得太多了。我认为开发人性的教育实践的一个总原则是,在恰当的时机, 用恰当的教法,教恰当的内容。史代纳能关注到教育时机问题,已经是很了不起了。但史代纳用每个七年做一个人的成长阶段,是否就那么一定?这样讲法是出于人 性自然,还是出于史代纳的个人体会?说15岁到21岁是思考力的发展期,22到28是思考力的成熟期,这是一般人的共识,似乎是合理的。但说0-7岁是意 志力的形成期,说8到15岁是情感发展期,就不容易让人了解。又说自然界有四种精灵在帮助孩子,难免近于神秘。又说0到7岁最主要的是物质身体的成长,好 像不必做什么情感精神的教育。其实,人生是一个整体,在身体成长时期,如果能顺乎自然地给予情感和精神的教育又有何不可呢?又譬如说,10岁是建构的时 期,一定要让孩子搭个房子,好像这时不让他学搭房子,他就不可能再学建筑了。──我认为这样看人生,未免太死板了。

  我们把人的成长历程,只大略分为幼稚期和成熟期,看重一个孩子的记忆能力,吸收能力和酝酿能力。我们能做的就是给他一生有用的经典,让他熟记在心。其它的事,既然老天都安排好了,就都交给自然来完成就可以了,所谓自有天机自长成,人不要插手管太多,不要管得太琐碎。

  此外,华德福老师怕经典内容能量太大,给孩子读经,会罩住孩子的心灵。我倒认为读经,就只是咿咿呀呀的念书,不求甚解,并没有沉重感,并不会破坏孩子的纯真。而且在不妨碍孩子的天真的同时,我们又给他一生智慧的基础,乃是维护一个人永远纯真的保障。

《教 育家》:吴文冰老师观察了一些孩子。在她的学校也有几个读过经的孩子。她发现,这些孩子的语文能力很强,句子简洁,思考能力较一般孩子清醒得早,但是想象 力和感悟力比较单一,情感的表达和感受能力隔膜,生命力比较弱,消化吸收能力不强。她自己也在课堂上实践,选了一些经典的内容来读诵。她发现不同的孩子显 现出不同的力量,那些特别能够听从老师和书本教诲的孩子,或者是那些从小被大人的意志所控制、很少有自由的孩子,很不适合读这一类的文本,他们很容易就坐 实了,固守其中出不来。但她也发现有些孩子读过后,就像被浇灌了千古甘泉一样,一下子就鲜亮透彻起来。

  王:我们对于一个生命,要一辈 子地去看。假如这个孩子现在的感受敏锐度比较弱,随着他的成长和学问的长进,是不是还是如此?说读经的孩子想象力和感悟力单一是什么意思?圣人的感悟力是 最单一的,仁德。耶稣的感悟力是最单一的,天国。那么多的感悟力,可能是一种生命向外奔驰的现象,不见得是好的。
诸葛亮、苏东坡的感悟力差吗?李白、杜甫的感悟力有缺陷吗?王国维被认为是世界上最理性的人,同时也是最感性的人。
教育的作用,不是当下能显现完全的。观察实验的方式,不适合教育学的研究。

  《教育家》:她的另外一个观察是,这部分小孩,他们的行动能力不太够,就是说比较容易知大于行。有没有这种可能性?还是说这只是一个取样的问题?

   王:有这个可能性,但不全然。如果孩子的行是属于比较躁动的,不见得好。如果他是为责任而行,反而是比较好的。还要看他行的效果,如果急急忙忙的浮乱行 动,倒不如稳稳当当的谋定而动。我对孩子的要求很宽泛,他只要不害人,就是好孩子。他只要表现得不病态,他就是个正常的孩子。并不是史代纳先生划分出来的 这些行动才是正常的。我们要这样做的话,就会把孩子变得——就是你管太多了的意思——你想按你的意思把孩子雕饰成一个你认为的精巧成品。

  问:史代纳有个基本观点:这个时代的人很多都生病了,教育是要有疗愈作用的。

王: 这个看法我是赞成的。但所谓疗愈是要让一个人活泼还是要让一个人有智慧?这个时代,必须要出一些有智能的人,必须要有些人出类拔萃。如果只用“优秀的普通 人物”的目标来培养,很难培养出有高度智慧的人。史代纳所看到的教育的缺点,我们要尽量避免,但是要达到史代纳的教育理想,不只是他这一途,我们或者可以 迂回地完成,或者置后地完成。一个人自然就能完成的,你就不必教育。史代纳的“自然”是经过了他观察以后设计出来的自然,他把自然分成一项两项三项……一 定要把它安排在特定的年纪中,设计出特定的环境,用特定的教材教法,来完成特定的任务。这样子我认为更不自然,太人为了。我们读经的教法比较自然,只抓重 点,其它的都放在日常生活中、成长历程中,开放给当下的生命,这才是自然。所谓大道至简,他的教育不简,所以我认为他的教育:非大道也。

我们要培养优秀的“人”,而不是野猴子或其它是非人类。


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